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El mercadillo no puede ser el único en cerrar y el último en abrir

Desde la firma del Real Decreto 463/2020, de 14 de marzo, por el que se declaró el estado de alarma en nuestro país para la gestión de la situación de crisis sanitaria ocasionada por la pandemia COVID-19 muchas han sido las decisiones difíciles que los gobiernos han debido tomar. Desde la sociedad civil somos conscientes de ello, pues el contexto a todas luces incierto nos indica que debemos continuar respetando las normas sanitarias para que entre todos y todas podamos salir adelante, qué duda cabe.

Esa conciencia de la sociedad civil se mide también en sus esfuerzos, pues prácticamente de la noche a la mañana hemos tenido que adaptarnos a una nueva realidad donde la distancia social y el conjunto de medidas de prevención posibiliten la disminución de los contagios de este virus que nos mantiene en vilo. Esfuerzos que están llevando a cabo en muchas ocasiones familias trabajadoras que han visto disminuidos sus ingresos por el bien común. Por eso, y ante todo, vaya desde aquí nuestro reconocimiento para ellas, como también debemos reconocer el incalculable trabajo de los y las profesionales de la sanidad pública, pues se están dejando la piel a diario. Nos consta por nuestra posición en la mediación sociosanitaria a través del trabajo coordinado con ellos y ellas.

Sin embargo, nos topamos con un conjunto de medidas que a todas luces son discriminatorias, e inclusive parecerían carecer de lógica. Hablamos, por ejemplo, a las referidas a la venta ambulante, que de nuevo se queda atrás. En el BOJA de 14 de octubre del presente año, sin ir más lejos, donde aparecen recogidas las nuevas restricciones para evitar la propagación del virus SARS-CoV2 apostando para el comercio en general por una reducción de su aforo al 50 por ciento y con horario de cierre previsto para las 22.00 horas. Por el contrario, los mercadillos ambulantes permanecerán suspendidos sine die. Las noticias más allá del territorio andaluz se gestionan de forma parecida en relación a la suspensión de mercadillos ambulantes en otros territorios de Comunidades Autónomas, siendo ellas quienes gestionan el sistema sanitario actualmente.

Tras los meses del confinamiento la reanudación de la venta ambulante en toda España se dilató en algunos casos con hasta un mes de diferencia con respecto al resto del comercio. Reabrieron centros comerciales y grandes superficies mientras que los mercadillos lo hicieron de manera escalonada y con disminución de sus puestos. Y lo que es peor, sin ningún plan de ayudas para la reactivación de uno de los oficios más antiguos y a la vez con peor imagen social de nuestro país, cuestión que se evidencia en el estudio que desde FAKALI realizamos en 2019. Es por ello por lo que desde nuestra Federación llevamos años trabajando para promover su revitalización, porque es el pan de miles de familias, muchas de ellas gitanas. Pero con el empecinamiento y la dilatación de estas medidas es imposible, pues las abocan a la ruina total sin prever una serie de mejoras que continúan en punto muerto en el mejor de los casos.

Carece por tanto de toda lógica que a miles de familias se les impida ejercer su profesión, mientras que a las grandes superficies se les continúe habilitando medidas restrictivas mucho más laxas en comparación. Por ello nos asalta la duda. ¿Por qué estas medidas discriminatorias con la venta ambulante? La misma la hemos lanzado en todos y cada uno de los encuentros que hemos mantenido con las administraciones públicas, como fue el caso de la reunión con la Dirección General de Comercio de la Junta de Andalucía durante el cierre de los mercados llevados a cabo en el confinamiento del mes de marzo. Aluden al movimiento como uno de los problemas reales, sin embargo, éstos no están prohibidos, ni suspendidos. De otra forma el transporte de mercancías, por poner un ejemplo, no podría llevarse a cabo.  

Lanzamos en conjunto con diferentes plataformas de vendedores ambulantes un paquete de medidas para la recuperación de este tipo de comercio, cuya economía ya era de subsistencia y esperamos, por el bien de estas familias, que sean tenidas en cuenta, pues el número de personas gitanas y no gitanas que tienen en el mercadillo su única fuente de ingresos (constituyen los  41.000 puestos de los 848 mercados de toda Andalucía) y que se encuentran en la actualidad en una situación precaria continúa aumentando de manera exponencial. No podemos permitir que el comercio ambulante cargue con la responsabilidad de ser el último en abrir y el único en cerrar. No podemos dejar que esas medidas produzcan el triste epílogo de este tipo de comercio, que en el resto de Europa es incluso un reclamo turístico generador de riqueza.

La situación de estas familias es ya límite. Por eso recurrimos a la comprensión de las autoridades locales, autonómicas y nacionales. Por favor, actúen en consecuencia. No dejen caer a los mercados ambulantes y mucho menos los discriminen de nuevo. No puede ser siempre la venta ambulante el chivo expiatorio que acarrea todas las restricciones. Es compatible cumplir con todos los requisitos sanitarios y ganarse el pan dignamente, pues la persistencia en este asunto nos aboca a aumentar los índices de pobreza en nuestro país, cuyo rostro en no pocos casos es el de una familia vendedora ambulante que ha visto cómo sus ahorros están invertidos en una mercancía que no ha podido ni tan siquiera ponerse en venta ya que las autoridades lo impiden. Apostemos por tanto por un modelo económico donde la discriminación no golpee siempre a los mismos. Es urgente.

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FAKALI SE REÚNE CON LA DIRECCIÓN GENERAL DE IGUALDAD DE TRATO Y DIVERSIDAD ÉTNICO-RACIAL

La delegación de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas, con su presidenta Beatriz Carrillo al frente, ha abordado la situación actual del Pueblo Gitano en España y la necesidad de articular un Pacto de Estado contra el Antigitanismo con la directora general de Igualdad de Trato y Diversidad Étnico-Racial del Ministerio de Igualdad, Rita Bosaho, que ha estado acompañada por su mano derecha, Nicolás Magurán.

En el encuentro, celebrado vía telemática, han sido abordadas una serie de cuestiones referentes a la situación general que vive el Pueblo Gitano en nuestro país. Situación profundamente marcada por la crisis tan profunda que sufrimos en estos tiempos. En ese sentido, tanto FAKALI como la Dirección General de Igualdad de Trato y Diversidad Étnico-Racial han coincidido en la necesidad de llevar a cabo un estudio más profundo y exhaustivo de la realidad del Pueblo Gitano, planteando la idoneidad de incentivar la investigación y el estudio de sus necesidades como grupo social víctima de la desigualdad social y del racismo antigitano.

FAKALI ha expuesto en la reunión que para poder llevar a cabo dicho estudio es indispensable garantizar las aportaciones y la participación de la sociedad civil gitana, pues con dichas aportaciones, y de la mano de un planteamiento bien diseñado, este tipo de acciones se convierten en clave de bóveda para poder articular políticas públicas que permitan garantizar el impacto de las mismas con resultados positivos y efectivos sobre la calidad de vida de la población gitana.

Desde FAKALI se ha puesto de manifiesto la preocupación existente por la falta de cumplimiento de los objetivos recogidos por los diferentes planes destinados al Pueblo Gitano, y se ha solicitado a la Dirección General que tome nota de la necesidad de que las instituciones empujen y ayuden a las entidades del Tercer Sector, ya que sin su ayuda difícilmente se podrá avanzar.

Beatriz Carrillo, presidenta de FAKALI y vicepresidenta segunda del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, ha señalado por su parte la importancia de la puesta en marcha de un necesario Pacto de Estado contra el Antigitanismo, una medida fundamental para combatir la lacra del racismo que padece este Pueblo, y que garantizará la protección de los derechos de esta minoría por parte de todos los grupos políticos.

Esta propuesta, sobre la que FAKALI trabaja desde hace años, ha de contar con el apoyo institucional correspondiente, y debe recoger de manera inequívoca un reconocimiento de carácter histórico hacia el Pueblo Gitano, y especialmente a las mujeres gitanas. Este pacto es indispensable para combatir la creciente ola de antigitanismo y el resurgimiento de los discursos populistas y de odio, que se han incrementado en el contexto de la crisis actual hasta alcanzar límites muy preocupantes.

Este encuentro celebrado en la jornada de hoy representa el interés y la motivación de la Dirección General de Igualdad de Trato y Diversidad Étnico-racial por trasladar este proceso de conocimiento al debate social. El Convenio Marco de Protección de Minorías Étnicas estatal, así como las recomendaciones europeas y los acuerdos de la Conferencia de Durban sobre Antirracismo, sostienen también esta línea de trabajo de visibilización del impacto del racismo en determinados grupos vulnerables como el Pueblo Gitano, y que el Gobierno de España quiere asumir ahora, tal como ya se ha producido en otros países.

La directora general, Rita Bosaho, ha hecho alusión a la futura aprobación de la tan esperada Ley de Igualdad de Trato y No Discriminación, y ha mostrado su convencimiento de que será un mecanismo legislativo que servirá de marco para compromisos como el que ha presentado FAKALI, y que está en proceso de mejora y actualización en este momento.

Por su parte, FAKALI, a través de Beatriz Carrillo, se ha puesto a disposición de esta Dirección General mostrando su interés en colaborar para que la perspectiva de género esté presente en la cuestión gitana, y por tanto podamos contribuir a visibilizar y promocionar el papel crucial de las mujeres gitanas en las acciones por la igualdad de trato.

 

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FAKALI PARTICIPA EN UN ENCUENTRO SOBRE DISCRIMINACIÓN HACIA LAS MUJERES ORGANIZADO POR LA FACULTAD DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA

En este encuentro, titulado “Mujer y discriminaciones: voces contra la exclusión”, organizado por el Departamento de Derecho Constitucional de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla, la presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas FAKALI, Beatriz Carrillo ha formado parte de la mesa dedicada al rechazo que sufren mujeres por su pertenencia a una determinada condición étnica. En ese sentido, ha destacado que “las mujeres gitanas sufrimos discriminación interseccional: padecemos discriminación de género pero también racismo y exclusión social”.

Para la presidenta de FAKALI, y vicepresidenta segunda del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, las mujeres gitanas sufren discriminaciones que ni siquiera son visibles en la sociedad, y ha apelado a la participación activa de entidades sociales esenciales, como la propia Universidad, para que colabore intensamente en esta lucha: “necesitamos aliados y aliadas en la Universidad, ante la invisibilización y la discriminación que sufrimos las gitanas”.

Carrillo ha puesto en valor el surgimiento de nuevas voces en defensa de las minorías sociales, como ha ocurrido reciente en Estados Unidos con el movimiento `Black Lives Matter`, para señalar a renglón seguido que echa de menos la existencia de una movilización similar en favor del Pueblo Gitano, cuya situación en líneas generales debido a la pandemia que padecemos se ha tornado en insostenible.

A lo largo de su alocución, y en su condición de diputada socialista por la provincia de Sevilla, Beatriz Carrillo ha hecho especial mención a la futura Ley de Igualdad de Trato y No Discriminación, cuya aprobación se espera próximamente, y que será un texto legal absolutamente comprometido con la lucha contra todo tipo de discriminación. Se trata, según la propia ponente, de un antes y un después en esta materia, ya que supondrá el desarrollo del artículo 14 de nuestra Constitución, que establece el derecho a la igualdad de todos los ciudadanos y ciudadanas de nuestro país.

Del mismo modo, Beatriz Carrillo ha querido hacer hincapié en el reciente anuncio llevado a cabo por el Gobierno, consistente en la creación de una comisión de ámbito estatal, en el seno de la nueva Ley de Memoria Democrática, para tratar de dignificar y recuperar la memoria de las víctimas gitanas que sufrieron discriminación, prisión y muerte por el mero hecho de ser gitanos y gitanas; especialmente las mujeres, que fueron objeto de una fiera persecución por parte del franquismo.

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FAKALI DENUNCIA ANTE LA FISCALÍA DE DELITOS DE ODIO DE MADRID LAS DECLARACIONES DEL PERIODISTA EDUARDO GARCÍA SERRANO EN EL TORO TV

La Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas FAKALI ha adoptado la determinación de denunciar ante la sección de delitos de odio y discriminación de la Fiscalía de Delitos de Odio de Madrid al periodista Eduardo García Serrano por las declaraciones vertidas en el programa “El Gato al Agua” de El Toro TV, en su edición del pasado jueves 30 de julio, por si estas pudiesen ser consideradas elementos constitutivos de un presunto delito de odio por su marcado carácter antigitano.

En su intervención, el señor García Serrano arremete contra las personas gitanas haciendo uso de manidos estereotipos y prejuicios para dar forma a un discurso abiertamente condescendiente y racista en el que ahonda en la perpetuación de la marginalidad, la delincuencia y la exclusión como cualidades definitorias de una ciudadanía sobre la que no muestra el más mínimo respeto. Es más, exige que el Pueblo Gitano “pida perdón al payo por haberle consentido desde hace siglos crear un estado tribal, un estado de clanes, dentro de un estado moderno”.

FAKALI entiende que estas palabras, que persiguen difundir el odio y la hostilidad hacia la comunidad gitana, representan una clara actuación discriminatoria, afectando a su dignidad y su propio desarrollo en igualdad de condiciones. Haciéndolo además a conciencia, con intencionalidad de crear y alimentar además la reacción negativa de la población mayoritaria contra la romaní: “Aquellos payos que viven cerca de un asentamiento gitano saben de lo que estoy hablando”.

Y justo en una jornada en la que se rendía homenaje a las ciento de miles de personas gitanas asesinadas en el genocidio romaní durante la II Guerra Mundial y la Gran Redada de 1749 en España. Dos acontecimientos que forman parte de la misma historia mundial de la infamia sobre las que el vicepresidente segundo y ministro de Derechos Sociales y Agenda 2030, Pablo Iglesias, pidió perdón en el memorial del Samudaripen, organizado por el Consejo Estatal del Pueblo Gitano en Madrid. Detonante, a fin de cuentas, de la furibunda y discriminatoria reacción de García Serrano, convirtiendo a las personas gitanas una vez más en el blanco de los disparos xenófobos, menospreciándolas una vez más y pretendiendo colocar una venda sobre la realidad de las persecuciones padecidas, que no pueden ni ignorarse ni silenciarse. Las muertes del Samuradipen son reales. Muchísimas personas gitanas perdieron la vida y merecen un perdón y un homenaje porque ninguna vida vale más que otra.

En este sentido, “los mensajes vertidos por el tertuliano Eduardo García Serrano son un claro ejemplo de quienes propugnan ideologías supremacistas, racistas y antigitanas. Frente a ese odio, las fuerzas democráticas y civiles ni nos vamos a callar ni nos vamos a conformar”, señala Beatriz Carrillo de los Reyes, presidenta de FAKALI, quien representa la actitud contendiente de la comunidad gitana frente al racismo. “A estos racistas le decimos que después de 250 leyes dictadas en España para acabar con nuestra cultura y nuestras vidas sólo nos queda trabajar y luchar día a día contra estas posiciones fascistas que incitan al menosprecio y al odio. Hoy dicen esto en un medio comunicación y al día siguiente acaban quemando las casas de familias gitanas, como ya ocurrido desgraciadamente”, enfatiza.

Por todo ello, FAKALI acude a la Justicia para que se abran las diligencias de investigación oportunas y adecuadas a la naturaleza del presunto delito de odio detectado. Esta federación va a utilizar siempre las acciones legales como vía de denuncia de este tipo de actos racistas que fomentan el odio, la discriminación y la ruptura de la convivencia. Para poder garantizar los derechos de toda la ciudadanía, y el pleno respeto a las leyes que organizan la convivencia, es nuestra obligación como entidad combatir la proliferación de este tipo de actitudes, que conllevan la generación una corriente de odio que tiene como destinataria a una determinada parte de nuestra sociedad.

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EL CONSEJO ESTATAL DEL PUEBLO GITANO CONMEMORA EL ACTO EN RECUERDO DE LAS VÍCTIMAS DEL GENOCIDIO GITANO (SAMUDARIPEN)

La vicepresidenta segunda del CEPG, Beatriz Carrillo, ha pedido que los poderes públicos “tengan conciencia clara de que hay que luchar activamente contra todo tipo de racismo”, creando medidas eficaces y promoviendo acciones encaminadas “a eliminar las conductas que incitan al menosprecio y al odio contra el Pueblo Gitano”

El vicepresidente segundo del Gobierno, Pablo Iglesias, pide perdón en nombre del Ejecutivo al Pueblo Gitano “por siglos de persecución y racismo institucional en nuestro país”

El Consejo Estatal del Pueblo Gitano, ha celebrado hoy el acto institucional en recuerdo de las víctimas del Genocidio del Pueblo Gitano durante la II Guerra Mundial (Samudaripen). Evento en el que también se conmemora el aniversario de las persecuciones contra el pueblo romaní, promovidas en nuestro país por el rey Fernando VI en 1749.

Un acto solemne presidido por la vicepresidenta segunda del Consejo Estatal del Pueblo Gitano y presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas (FAKALI), Beatriz Carrillo, y el vicepresidente segundo del Gobierno y ministro de Derechos Sociales y Agenda 2030, Pablo Iglesias, y que ha contado también con la presencia del secretario de Estado de Derechos Sociales, Ignacio Álvarez. En una ceremonia marcada por las medidas de seguridad sanitarias de obligado cumplimiento por la pandemia, el acto ha tenido carácter semipresencial, habiendo acudido al mismo las entidades gitanas pertenecientes a la Comisión Permanente del Consejo, en representación del movimiento asociativo gitano de todo el país. Durante el desarrollo de la ceremonia se ha interpretado el himno gitano, el “Gelem Gelem”, y se ha realizado una ofrenda floral en recuerdo de las víctimas de la barbarie antigitana.

La vicepresidenta segunda del CEPG, Beatriz Micaela Carrillo de los Reyes, ha señalado que hay que recordar a las víctimas de la barbarie antigitana “luchando y alzando nuestra voz no solo para que nadie olvide, sino para que todos y todas asumamos la responsabilidad de hacer de nuestra sociedad una sociedad mejor, porque una civilización decente y avanzada se mide por cómo trata a los que más lo necesitan”. Del mismo modo, Carrillo ha advertido sobre la necesidad de reforzar la memoria de los hechos trágicos del pasado, ante el aumento de los discursos de odio contra las minorías sociales en Europa. En este sentido ha recordado que “los pueblos que no respetan su propia memoria, están condenados a repetir los mismos errores”, y ha mostrado su preocupación por el hecho de que “en nuestras instituciones democráticas y públicas tienen presencia y representación ideologías claramente racistas y xenófobas”.

Beatriz Carrillo ha expresado su esperanza en el futuro, porque el Pueblo Gitano “es un pueblo resistente; si el Holocausto nazi no pudo con nosotros, si el franquismo no pudo con nosotros, nadie nos detendrá”. Asimismo, ha resaltado el papel esencial que la mujer gitana tiene a la hora de defender los derechos del Pueblo Gitano, y la conservación y dignificación de su identidad y cultura: “Nadie nos va a callar”.

El secretario de Estado de Derechos Sociales, Ignacio Álvarez, ha destacado la importancia de recordar acontecimientos históricos de esta índole, y que son muy poco conocidos. “Avanzamos lento, pero avanzamos, desde el reconocimiento institucional”, ha señalado, para posteriormente hacer un llamamiento para seguir en la lucha contra el antigitanismo, “una forma lacerante de discriminación contra un pueblo que lleva siglos de presencia entre nosotros”.

Por su parte, y como cierre del acto, el vicepresidente segundo del Gobierno de España, Pablo Iglesias, ha pedido perdón en nombre del Ejecutivo al Pueblo Gitano por las persecuciones institucionales, encarcelamientos y ejecuciones sufridas durante siglos. El ministro de Derechos Sociales y Agenda 2030 ha señalado que más allá de lo simbólico, esta petición de perdón se tiene que traducir en políticas públicas contra la exclusión, y que el Gobierno “tiene un compromiso inquebrantable con ello”. Asimismo, ha mostrado públicamente su emoción por asistir a un acto de estas características, y ha puesto en valor “la reivindicación de la dignidad, que es más hermosa y más útil, que representa el himno del Pueblo Gitano”.

Iglesias ha afirmado que “la memoria es una necesidad democrática, más aún en el caso del Pueblo Gitano, que ha sido históricamente invisibilizado, porque muy poca gente en España conoce la historia del racismo y la violencia institucional en nuestro país contra este pueblo”. Del mismo modo, ha reconocido el papel de la cultura gitana a la hora de forjar la cultura e identidad españolas: “Nuestro país bebede muchas fuentes culturales, también de las oprimidas, por lo que debemos defenderlas y protegerlas”.

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DE LOS GENOCIDIOS ANTIGITANOS DEL AYER A LA EUROPA PANDÉMICA DE ODIO

El 30 de julio de 1749 y el 2 de agosto de 1.944 son dos fechas para el Pueblo Gitano que están marcadas a fuego en el calendario cruento de nuestro pasado, pues hablamos de dos genocidios perpetrados hacia nuestros iguales, que sufrieron en sus carnes el peso del odio antigitano elevado a la máxima potencia, que se traduce en el intento de exterminio de todo un grupo de personas. El número de víctimas romaníes de estos horribles genocidios que no forman parte de estudios específicos ni tan siquiera, pueden triplicarse, tal y como afirma el profesor, escritor y activista Rrom, Ian Hancock. Alcanzaríamos por tanto un número hasta ahora inimaginable de personas gitanas que sucumbieron a las penurias de una cárcel, ya fuesen de las del Antiguo Régimen o en los barracones de los campos de concentración nazis, donde allí serían asesinadas miles y miles de personas.
 
El resultado para ambos casos fue el mismo: la muerte, la desidia, la enfermedad, la pena, el dolor, la incomprensión…y también fue exactamente igual, tanto en La Gran Redada como en el Samudaripen, el motivo por el que fueron capturados tantos y tantos hombres y mujeres. Su condición de gitanos y gitanas. Ese fue el delito que habían cometido incluso los niños y bebés que fueron presa de los peores deseos humanos. De hecho, también estos dos genocidios coinciden por ser momentos turbios económica y políticamente hablando, en los cuales, se busca al chivo expiatorio, esa diana fácil que recibe las críticas feroces de una sociedad encrespada bajo adoctrinamientos totalitarios, que suele creer en esos dedos acusadores antes que en una minoría, cuya única responsabilidad es ser y vivir bajo unos parámetros culturales, entre los que pesa la colectividad frente al individualismo de una manera determinante.
 
Esa forma de vivir, opuesta radicalmente a aquellos tiempos y también a los actuales, fue y es concluyente. Debemos tener en cuenta que la población gitana, desde que llega a Europa es privada de sus derechos, siendo relegada a base de múltiples maniobras hacia la exclusión. Ello, unido a una resistencia heroica donde el valor familiar se impone a los límites preestablecidos, donde prevalece la autonomía al vasallaje, y el tiempo con los iguales, causa enfrentamientos con el modelo sistémico y económico socialmente aceptados. Esos fueron los ingredientes para que comenzasen a recaer todo tipo de injurias sobre nuestro Pueblo, las cuales comenzaron en España pocos años después de que llegásemos a la Península Ibérica, y continúan hoy en día, sólo que disfrazadas de una supuesta libertad de expresión, a pesar de que para ello se humille y vilipendie nuestra ya de por sí maltrecha imagen.
 
De hecho, el inconformismo, el valor del tiempo y la resistencia de nuestros valores culturales, nos jugaron y nos juegan malas pasadas. Comenzaron con las prohibiciones de los oficios gitanos, considerados deshonrosos para posteriormente y ya con la Ilustración, comenzar a realizar prácticas de asimilación o prohibición de todo tipo de vida opuesta a los cánones preestablecidos. Por tanto, se confirma que la animadversión profunda y enraizada no sólo estaba reseñada por ser quienes eran los gitanos, sino por vivir como vivían (y viven) de acuerdo a los valores romaníes. A todo ello hay que señalar la cantidad ingente de falsedades, poemarios, ilustraciones, opiniones, fábulas y todo tipo de industria propagandística antigitana, que hicieron justamente vernos como a “ese otro” que no se adapta, que no se integra o que no se quiere integrar, y que además no tiene valor alguno; los que no aportan, los que no importan, los parias, al fin y al cabo.
 
Ese material estereotípico continúa, no nos engañemos. Lo hemos visto cantidad de veces en los últimos años, pasando incluso por personalidades políticas nacionales e internacionales, así como lo hemos visto en materia de olvido a nuestro Pueblo, que sin embargo, sigue siendo objeto de todo tipo de mensajes de odio, como así fue cuando tuvieron la osadía de culpabilizarnos de haber traído y propagado a España este virus, que también nos está golpeando gravemente. También fue así cuando se admitía como cierto haber conseguido una serie de cheques exclusivos para hacer la compra en los supermercados, o también con los mensajes traídos a colación del asesinato de Manuel en Rociana. Son ejemplos de que el odio no desapareció con la Gran Redada, ni con el Samudaripen, ni con otros genocidios antigitanos, pues de hecho vemos cómo efectivamente, los perversos genocidas tienen todo tipo de tributos dentro y fuera de España, como es el caso del Marqués de la Ensenada, mientras que a las víctimas, ni tan siquiera podemos contabilizarlas, ni ponerles rostro. El odio antigitano por tanto, sigue viviendo entre nosotros y es capaz de alzar aún más su voz en momentos tan convulsos como los que vivimos ahora.
 
Momentos que para nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo, están siendo especialmente duros. Nuestro Pueblo lleva siglos soportando las embestidas de ese odio antigitano, pero en los últimos años estamos viendo que ese odio no tiene una forma inalterable, sino que además está creciendo como pocas veces antes hemos visto. Lo estamos viendo en Eslovaquia, donde ya no sólo nos encontramos con centros educativos que son guetos exclusivos para alumnado gitano, sino que durante el confinamiento por el COVID-19, los casos de brutalidad policial se han disparado. Lo hemos visto en las manifestaciones neonazis en Hungría, con políticos que caldean aún más los ánimos, como es el caso de Orban. Lo hemos visto en nuestra cercana Portugal, con políticos de extrema derecha que humillan a nuestros hermanos. Lo hemos visto también en Brasil, donde se ha llegado a expulsar a los gitanos y gitanas de distintas localidades ante la creencia de ser “los portadores del COVID-19”. La lista podría continuar y sería interminable. Rumanía, Bulgaria, Francia, Italia….Y España. La pandemia del odio sigue imparable y sin cura.
 
Nuestra resistencia como forma de vida ha sido clave y, por supuesto, seguimos aferradas a ella y a nuestra bandera, pues son los símbolos donde se hallan la libertad y la oposición férrea a ser sometidos como Pueblo. Lo hacemos también con el recuerdo de todas aquellas víctimas de los genocidios antigitanos, recordando a Raymond Gurême, que se nos fue hace sólo dos meses, siendo uno de los supervivientes del Samudaripen, y al que le debemos gran parte de ese espíritu inconformista. Recordando también a aquellos hombres, mujeres, ancianos y niños que les hicieron frente a aquellas guardias, ya fuesen las de Fernando VI o las SS,  defendiéndose con todo lo que tuviesen a mano, pues no hay nada más fuerte en esta vida que el deseo de salvar a un ser querido, como lo hicieron las heroínas de la sección “Zigeunelager” de Auschwitz- Bikernau en 1944. Seguimos recordando a las víctimas gitanas del ayer, pues incluso los monumentos en su memoria siguen siendo objetos de ataques neonazis en esta Europa pandémica de odio. Seguimos por tanto haciéndole frente al antigitanismo cada día, denunciando los delitos de odio y a la par, trabajando en firme para alcanzar la justicia social para nuestro Pueblo. Habiendo logrado que el antigitanismo sea recogido en los informes sobre los delitos de odio del Gobierno de España, o el compromiso para la promoción, protección y sensibilización sobre nuestro Pueblo, somos conscientes de que el camino para la tan ansiada equidad es muy largo e incluso, tumultuoso; pero no podemos permitirnos el lujo de conceder ni un minuto más a la intolerancia instaurada sobre el Pueblo Gitano. Se lo debemos a nuestros antepasados, a las víctimas del ayer y se lo debemos también a nuestros hijos e hijas.
 
 
Por todas las víctimas del Samudaripen y de la Gran Redada, brille para ellas la luz eterna
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EL RACISMO Y SUS “EXTRAÑAS CIRCUNSTANCIAS”

El racismo, el odio o la intolerancia no han resurgido, sino que ha sido ahora cuando la sociedad ha visto los colmillos afilados de esos monstruos que estaban esperando unos momentos de tensión y crispación para morder con la mayor de las fuerzas a los grupos y minorías que, como la gitana, continúan siendo los chivos expiatorios de los males que nos afectan.

El antigitanismo, como manifestación específica de racismo contra las personas gitanas, no sólo se ve cuando matan a tiros a una persona por un puñado de habas. Lo tenemos intrínseco en las entrañas de esta sociedad que aplaude al asesino y se burla incluso de la muerte de la víctima. Lo tenemos en nuestros adentros al comprobar una y otra vez a qué grupos afectan casi siempre las recurrentes “muertes en extrañas circunstancias”, que representan la punta del iceberg de un sistema global que sigue justificando las exclusiones, las expulsiones y los abusos de poder, vengan de donde vengan.

El racismo es sin lugar a dudas estructural y sabe perfectamente a qué grupos sociales dirigirse, por eso siempre se duda de las víctimas, en vez de los agresores. Ya sea la población negra en Estados Unidos o la gitana en Europa, pues no debemos olvidar que el sistema de dominación imperante continúa poniéndonos la rodilla en la garganta, lo que nos impide respirar tal y como le ocurrió a George Floyd. Nos ahogan la pobreza, la guetificación y las diferentes fórmulas de opresión que los poderosos aplican sobre los más vulnerables, sobre los “nadies” que recordaba Eduardo Galeano.

Por eso no nos podemos quedar impasibles a esta bomba atómica de odio y sinrazón, que no sólo ha estallado en Minneapolis. Su onda expansiva ha llegado a distintos lugares del planeta: España, Francia, Brasil, Bulgaria, Italia o Rumanía… Continúa este monstruo mostrando su verdadera cara, representada en la esclavitud, los genocidios, las exclusiones y las expulsiones. A las personas gitanas nos entrecortan la respiración, corriendo el riesgo de quedarnos sin aire, como sucedió con Floyd de Minneapolis, con Manuel en Rociana, con Ilias Tahiri en Almería, y otros tantos que, “en extrañas circunstancias”, han muerto a manos de personas que supuestamente debían velar por su integridad, nuestra integridad.

Hacemos un llamamiento, en primer lugar, al respeto para las familias de las víctimas de este racismo que no solo nos ahoga, sino que nos mata de mil y una maneras distintas, quizás incluso más que esta pandemia; y también respeto para las víctimas. Brille para ellas la luz eterna. En segundo lugar, exigimos a las administraciones públicas para que pongan en marcha todos los mecanismos legales a su alcance para atajar este mal. En este sentido, pedimos que la Ley de Igualdad de Trato y No Discriminación, herramienta esencial para la lucha contra el racismo, se haga realidad en nuestro país. No sólo podemos esperar promesas, pues necesitamos hechos y, específicamente esa ley que nos proteja del antigitanismo. Y finalmente apelamos a la sociedad, especialmente a esa parte que aún conserva integridad y humanidad, para que sea sensible ante la situación que viven muchas personas víctimas del racismo y rechacen todo tipo de actitud discriminatoria. El antirracismo no es una opción, debe ser una obligación para hacer enfrentarnos a esa bestia que pretender seguir mordiendo. No permaneceremos impasibles frente al incremento del odio, el racismo, la xenofobia y el antigitanismo. Ni una víctima más.

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28 PERSONAS CONCLUYEN SUS PRÁCTICAS PROFESIONALES DURANTE EL ESTADO DE ALARMA EN EL PROGRAMA EPES GESTIONADO POR FAKALI EN SEVILLA Y CÓRDOBA

  • El plan formativo y de seguimiento telemático individual desarrollado ha permitido que todas adquieran las aptitudes, habilidades y experiencias para su inclusión en el mercado laboral.

La Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas FAKALI, en su afán de proporcionar mejoras para las condiciones sociales de las personas en situación de vulnerabilidad, con especial incidencia en las gitanas, gestiona en Sevilla y Córdoba el programa de Experiencias Profesionales para el Empleo (EPES), financiado por el Servicio Andaluz de Empleo de la Consejería de Empleo, Formación y Trabajo Autónomo de la Junta de Andalucía. Este programa está diseñado para que personas inscritas como demandantes de empleo realicen prácticas profesionales becadas en empresas, mejorando así su empleabilidad con vistas a su inserción laboral.

Desde el pasado 16 de marzo, 28 personas beneficiarias (17 en Sevilla y 11 en Córdoba) han logrado concluir sus prácticas profesionales durante el estado de alarma para la gestión de la situación de crisis sanitaria del Covid-19.

La desescalada progresiva hará factible que sus metas se cumplan antes del levantamiento definitivo de este estado de alarma para la cumplimentación de todos los objetivos estratégicos del programa establecidos por FAKALI en estos tiempos tan complicados. Una circunstancia positiva apoyada en el plan formativo y de seguimiento telemático individual desarrollado por la federación en este período de confinamiento, que ha permitido en definitiva a todas esas personas beneficiarias adquirir las aptitudes y las habilidades formativas necesarias para su inclusión en el mercado laboral en las ocupaciones elegidas para sus prácticas.

Porque la pandemia ha supuesto un cambio en el modelo de gestión de este programa EPES, que para FAKALI sigue teniendo a sus personas beneficiarias como principales ejes de preocupación y actuación. Ahora en la esfera online. A ella se ha trasladado una actividad de acompañamiento, formación y asesoramiento, cuya adaptación telemática en el marco de los programas de Experiencias Profesionales para el Empleo (EPES) ha tenido incluso palabras de agradecimiento por parte de Ángel Herrador, delegado de Empleo de la Junta de Andalucía en Córdoba, hacia los técnicos por la labor y las aportaciones realizadas en esta situación extraordinaria sobrevenida, mostrando igualmente su satisfacción porque en su demarcación “los talleres, sesiones grupales informativas o las relativas a Itinerarios Personalizados de Inserción (IPI) se han continuado realizando por vía telemática (40%) o telefónica (60%)”.

En este sentido, los técnicos de FAKALI continúan desarrollando las actividades previstas dentro de sus programas habituales de tutorización y seguimiento a los beneficiarios, así como de prospección, ayuda y colaboración con las empresas colaboradoras para la apertura, exposición y mantenimiento del mercado laboral. Sobre la base de la necesidad de que las personas beneficiarias se capaciten digitalmente y se familiaricen con los recursos técnicos y la relación online, en estas sesiones semanales de teletutorización individualizadas se les orienta para el mantenimiento de sus Itinerarios Personalizados de Inserción (IPI) activos a través de la búsqueda y el envío de ofertas de empleo, así como de directorios de webs de empresas para su inscripción telemática. Incluso para reforzar algunos aspectos relacionados con el empleo se les facilitan enlaces webs que promueven el autoconocimiento y proporcionan herramientas para la autoevaluación de competencias y aptitudes profesionales, preferencias profesionales y motivación hacia el empleo.

No obstante, FAKALI es consciente de que la crisis sociosanitaria del Covid-19 golpea a las personas más vulnerables como minorías étnicas, mujeres desempleadas o colectivos en riesgo de exclusión social, a fin de cuentas público objetivo de este programa EPES. Por eso, nuestros técnicos también ofrecen a sus usuarios y usuarias información sobre distintas medidas de carácter social en materia de recursos, ayudas económicas, prestaciones o moratorias hipotecarias dispuestas por la administración pública a nivel estatal, regional y local, garantizando así la atención integral de todos ellos y ellas en aras del desarrollo de sus competencias personales, sociales, materiales y laborales.

Hasta el punto de convertir a todas esas personas beneficiarias en transmisoras en su entorno más cercano de la utilidad y conveniencia de un programa como el de EPES, que representa en manos de FAKALI la oportunidad para la adquisición de experiencia laboral y ayuda en la inclusión cualificada en el entorno de un mercado laboral cada vez más competitivo.

 

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FAKALI SE REÚNE CON LA DIRECCIÓN GENERAL DE COMERCIO DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA PARA TRATAR LA GRAVE SITUACIÓN DE LA VENTA AMBULANTE

Ambas se comprometen a establecer vías de comunicación para atender los casos de cese de continuidad de los mercadillos, así como para desarrollar actuaciones para la mejora de la imagen social de la venta ambulante. 

La Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas FAKALI, ha mantenido una reunión con las responsables de la Dirección General de Comercio de la Junta de Andalucía para tratar la actual situación que vive el sector de la venta ambulante en nuestra comunidad. A dicho encuentro han asistido la directora general de Comercio de la Junta de Andalucía, Lorena Garrido, y la subdirectora del referido departamento, María José López. En esta reunión, FAKALI ha transmitido a ambas responsables su preocupación por el presente de esta actividad económica, muy castigada por las consecuencias de la propagación del virus COVID-19, y que ya venía sufriendo el importante lastre de la crisis de 2008.

FAKALI ha mostrado su inquietud por el futuro inmediato de las familias que se dedican a la venta ambulante, teniendo en cuenta que, hasta la fecha, más de 400 de estas han recurrido a FAKALI para ser atendidas de manera transversal ante la pérdida de sus ingresos, pues debido a la parálisis provocada por la crisis sanitaria que vivimos, se han visto prácticamente de la noche a la mañana desprovistos de los mismos. El hecho de que poco a poco, de la mano de las medidas de desescalada, se vaya abriendo la posibilidad de retomar la actividad no está suponiendo un alivio para estos comerciantes, ya que la limitación de aforo supone, como es lógico, una merma de posibles clientes y por tanto de ingresos. Además la existencia de disparidad de criterios adoptados por parte de las distintas corporaciones municipales, que no están permitiendo de forma unificada la vuelta al ejercicio comercial, tampoco está resultando de ayuda, a pesar de que como expresaba la directora general de Comercio, se ha venido realizando de forma habitual antes del confinamiento.

Desde FAKALI mostramos nuestro absoluto convencimiento, y así se lo hemos transmitido a las representantes autonómicas, de que la dilación en el tiempo a la hora de tomar medidas puede provocar el fin de esta actividad, y con ello la condena inexorable a caer en la pobreza para familias que no tienen otro ingreso añadido. Igualmente, se les ha transmitido la necesidad de que se trabaje desde la administración andaluza a medio y largo plazo en el reconocimiento e impulso de una actividad económica que, ya desde hace años, se encuentra degradada y carece en muchos casos de las infraestructuras necesarias para ofrecer un buen servicio al público, a pesar de tener que hacer frente a numerosas obligaciones tributarias, como las correspondientes tasas municipales.

Asimismo se ha incidido en el trabajo conjunto entre la Dirección General de Comercio y FAKALI, en lo concerniente al desarrollo de actuaciones que mejoren la denostada imagen social de la venta ambulante (según el estudio de FAKALI, un 43% de la población andaluza opina que es mala, frente al 3% con respecto a los centros comerciales). Esta imagen negativa que sufre la venta ambulante afecta a la frecuencia de compras en los mercadillos, que antes de la crisis provocada por el COVID-19 era baja o muy baja en el 80% de los encuestados. En este sentido, la Dirección General de Comercio de la Junta de Andalucía se compromete a continuar desarrollando actuaciones que promuevan mejoras tanto en la imagen social, como en las infraestructuras de los mercadillos andaluces.

Por otro lado, desde la propia Dirección General, y a petición de FAKALI, se estudiarán las situaciones de ampliación del cese de actividad de varios mercadillos que aún no se han puesto en marcha, como es el caso del de Almonte, entre otros, así como las circunstancias por las que las familias vendedoras ambulantes no han podido acceder a las ayudas para el comercio local, tal y como ha ocurrido en Almería, entre otros puntos de la geografía andaluza.

Tanto la directora general como la subdirectora se han mostrado interesadas ante las iniciativas de FAKALI, y se han comprometido a reanudar los contactos con la Federación Andaluza de Municipios y Provincias, para trasladar de forma conjunta a los casi 900 ayuntamientos en cuyos términos municipales se desarrolla la venta ambulante, la recomendación imperiosa de retomar los mercadillos cumpliendo así con los requisitos de las órdenes ministeriales emitidas, que instan al inicio de la actividad comercial para fomentar el consumo. En este sentido, también han asumido el compromiso de trasladar a las distintas corporaciones municipales la necesidad de incluir a los vendedores ambulantes en las ayudas al comercio local que pudieran tener previstas, para así dar uso al superávit fiscal del que dispongan, y por tanto poner medios para que estos comerciantes no queden desamparados y se les reconozca su contribución al sostén económico de Andalucía.

Del mismo modo, nos han comunicado la puesta en marcha de una línea de ayudas dirigidas a las pymes, en las que se ha incluido también la venta ambulante, y a la que podrán tener acceso las familias una vez que se publique la convocatoria por parte de la mencionada Dirección General de Comercio.

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FAKALI PRESENTA ENMIENDAS AL PROYECTO DE LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN (LOMLOE)

  • Reclama la inclusión definitiva de la realidad gitana en la legislación educativa del país, haciendo justicia a la invisibilidad a la que siempre se ha condenado al pueblo gitano, especialmente en lo referente a la presencia de su cultura e historia en el currículo escolar
La Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas FAKALI ha presentado una serie de enmiendas, enviadas a la Comisión de Educación y Formación Profesional del Congreso de los Diputados, a la redacción del proyecto de ley orgánica de educación que pretende ser aprobada a lo largo de esta legislatura. Igualmente se han elevado estas enmiendas al Ministerio de Educación a través de su Secretario de Estado de Educación y a la Directora General de Evaluación y Cooperación Territorial, que han manifestado a esta federación su agradecimiento y su interés en estudiar estas propuestas.
Desde FAKALI hemos querido aprovechar la oportunidad brindada para participar en la elaboración del Proyecto de Ley Orgánica de Modificación de la Ley de Educación (LOMLOE), algo que consideramos un hito para nuestro pueblo y la historia educativa de España.
 
La educación para el desarrollo sostenible y para la ciudadanía mundial a la que se acoge la exposición de motivos de la LOMLOE, en coherencia con la Agenda 2030, incluye la educación para la paz y los derechos humanos, la educación intercultural y la educación para la transición ecológica y la comprensión internacional. Y aquí hacemos un llamamiento: los derechos humanos también son gitanos.
 
FAKALI entiende que ésta es una oportunidad incuestionable para incluir definitivamente la realidad gitana en la legislación educativa de nuestro país, y así hacer justicia a la invisibilidad a la que siempre se ha condenado al pueblo gitano desde las esferas educativas en diversas materias, especialmente en lo referente a la presencia de nuestra cultura e historia en el currículo escolar y en los libros de texto. Del mismo modo, está convencida de que es necesario compensar la situación de desigualdad en la que se encuentra una parte importante del alumnado gitano, y poner las bases necesarias para que ellos y ellas encuentren en la educación, también y una vez por todas, una herramienta fundamental para su progreso personal y el de la ciudadanía gitana en su conjunto.
 
Las aportaciones de FAKALI están dirigidas al fomento de la protección del alumnado contra la discriminación, el bullying, o el desprestigio por pertenencia a minorías étnicas u otros grupos sociales en riesgo de exclusión social; el enriquecimiento y promoción del intercambio cultural entre el mismo alumnado como reflejo de la pluralidad cultural y la diversidad, evitando una visión etnocéntrica e incorporando contenidos lingüísticos, culturales y sociales representativos de manera global, incluido los contenidos gitanos; la erradicación de la segregación escolar visible en diferentes zonas o barrios desfavorecidos; la prevención, seguimiento y control del abandono y absentismo escolar; o que dentro de los programas que se desarrollan para corregir los riesgos de exclusión social en la educación para adultos se tenga en cuenta dentro de los sectores más desfavorecidos a las personas gitanas por su especial vulnerabilidad en esta falta de formación.
 
En definitiva, en FAKALI consideramos que es fundamental que el pueblo gitano sea nombrado, reconocido e incluido en la legislación española, en la aplicación de normativas, planes, medidas y presupuestos que expliciten su situación, tal como ocurre con otros pueblos y grupos sociales en nuestro país, para alcanzar la equidad y la igualdad de oportunidades.
 
En este sentido, el reconocimiento del pueblo gitano en la actualización de la LOMCE a través de la LOMLOE es, sin duda, un paso hacia la dignificación de este sector social que supondrá un cambio fundamental en las políticas educativas de todo el Estado, que dejarán de ignorar, no solo a una cultura y una historia que han jugado y juegan un papel esencial en el devenir histórico de nuestro país, sino a una parte de su alumnado, el conformado por miles de estudiantes gitanos y gitanas.